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  北京5月30日电(记者 上官云)“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。”吃粽子、赛龙舟,人们把端午节过得有滋有味。

  资料图:图为龙舟比赛现场。(无人机照片)曹建雄 摄

  不过,一直以来,网上有说法称,有些人要“躲端午”,而且端午节只能祝“安康”,不能祝“快乐”,这些说法是否有依据?

  对此,山东社会科学院文化研究所研究员郑艳在接受记者采访时提到,近年“端午不能祝快乐”的网络传言,其实是有些窄化了节日兼容祭祀与庆贺的多元传统。现代祝福无需拘泥对立,可依场景进行选择。

  她说,作为文化符号,端午节挂艾佩香等民俗延续至今,既承载着对自然的敬畏,也提醒后人以科学视角剥离迷信外壳,传承其中健康防护与生态适应的朴素智慧。

  为啥要“躲端午”?

  早在端午节还未来临之时,网上就流传着一些说法,比如要“躲端午”,另外,端午有些食物也不能吃。这些说法真的靠谱吗?

  对此,郑艳明确表示,某些地区的端午民俗中,可能存在一些有关动物的饮食禁忌,但也不能草率断定是传统的遗留。

  不过,“躲端午”的说法确实存在。郑艳介绍,比如清光绪年间的《滦州志》记载:“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’。”如今在一些地方,仍然流行此种风俗。

  郑艳说,“躲端午”的民俗与古人对端午节的早期认知有关。端午节在古代曾被视为“恶月恶日”,因为它的时间正好在农历五月初五,此时湿热交织、疫病易发,生存条件相对恶劣。

  也正因此,古人认为,要对身体免疫力较差的人群采取一些保护措施,这是“躲端午”的观念来源。在她看来,这些民俗虽带有历史局限性,却也体现了季节性健康管理的早期实践。

  “雄黄酒”,有啥讲究?

  或许,正是因为古人认为农历五月初五是“恶月恶日”,端午节的不少民俗,其实都跟“防疫保健”的主题有关系。

  资料图:图为商超内销售的艾草花束。马钰 摄

  郑艳举例道,为了平安度过这一时段,人们会在端午时节挂艾草、用雄黄等等,名义上是“驱邪”,实际上却与现代科学对高温防暑、虫媒疾病防控的认知不谋而合。

  再比如,端午节饮雄黄酒的民俗,可追溯至唐代甚至更早。她说,古人将雄黄研磨后加入白酒或黄酒中,认为具有杀菌驱虫解五毒的功效,所以民谚提到“饮了雄黄酒,百病都远走”。

  对于小孩子,大人会在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒用以驱邪避毒。

  郑艳提到,《新白娘子传奇》中白素贞饮用的可能就是此类传统雄黄酒,其成分虽契合“雄黄克蛇妖”的传说逻辑,但现代科学证实内服有害。

  她认为,古人因认知局限将雄黄视为驱邪之物,现代通过保留外用(如点额)及象征仪式延续传统,同时摒弃饮用风险,体现了民俗在科学认知迭代中的自我调适与文化韧性。

  当然,此时的娱乐活动也很丰富。龙舟竞渡是端午时节的重要民俗,郑艳说,在古代,北方也有极具特色的娱乐活动,比如“游耍”,以及射柳、击球等等。

  资料图:制作艾草香囊。 张畅 摄

  “斗草”也是端午期间的竞斗之戏。有一种方法是,斗草者各选草茎一根,令其相交,各自用力拉扯草茎的两端,草茎断的一方为负。

  另外一种玩法是比试谁认识的花草多,以及谁采到的花草品种多,《红楼梦》六十二回“憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙”里,香菱与芳官等人“斗草”,就是这种玩法。

  端午节,不能“祝快乐”?

  端午节民俗丰富多样,当节日来临,如何送上祝福才得体?

  不知何时起,网上一直流传着一种说法,即端午节要祝愿“安康”,不能互祝快乐。郑艳认为,上述争议其实源于节日文化属性的双重性。

  “一方面,端午与‘恶月恶日’驱邪避疫的传统及屈原等先贤的传说相关,古人挂艾草、饮雄黄酒以求平安,人们据此认为‘安康’更贴合避灾祈福的初衷。”她分析道。

  她说,另一方面,端午亦包含竞渡食粽等欢庆活动,比如清代地方志文献里记载的端午节欢乐景象其实比较普遍,这就说明,说端午节可以祝“快乐”并非现代杜撰。

  因此她表示,近年“端午不能祝快乐”的网络传言,其实是有些窄化了节日兼容祭祀与庆贺的多元传统。现代祝福无需拘泥对立,可依场景进行选择。(完)

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