阿v小次郎，老话常说“躲端午”，有道理吗？，-2025已更新(今日/微博)
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江苏省淮安市清江浦区武墩街道:
北京5月30日电(记者 上官云)“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”吃粽子、赛龙舟，人们把端午节过得有滋有味。
资料图：图为龙舟比赛现场。(无人机照片)曹建雄 摄
不过，一直以来，网上有说法称，有些人要“躲端午”，而且端午节只能祝“安康”，不能祝“快乐”，这些说法是否有依据？
对此，山东社会科学院文化研究所研究员郑艳在接受记者采访时提到，近年“端午不能祝快乐”的网络传言，其实是有些窄化了节日兼容祭祀与庆贺的多元传统。现代祝福无需拘泥对立，可依场景进行选择。
她说，作为文化符号，端午节挂艾佩香等民俗延续至今，既承载着对自然的敬畏，也提醒后人以科学视角剥离迷信外壳，传承其中健康防护与生态适应的朴素智慧。
为啥要“躲端午”？
早在端午节还未来临之时，网上就流传着一些说法，比如要“躲端午”，另外，端午有些食物也不能吃。这些说法真的靠谱吗？
对此，郑艳明确表示，某些地区的端午民俗中，可能存在一些有关动物的饮食禁忌，但也不能草率断定是传统的遗留。
不过，“躲端午”的说法确实存在。郑艳介绍，比如清光绪年间的《滦州志》记载：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。”如今在一些地方，仍然流行此种风俗。
郑艳说，“躲端午”的民俗与古人对端午节的早期认知有关。端午节在古代曾被视为“恶月恶日”，因为它的时间正好在农历五月初五，此时湿热交织、疫病易发，生存条件相对恶劣。
也正因此，古人认为，要对身体免疫力较差的人群采取一些保护措施，这是“躲端午”的观念来源。在她看来，这些民俗虽带有历史局限性，却也体现了季节性健康管理的早期实践。
“雄黄酒”，有啥讲究？
或许，正是因为古人认为农历五月初五是“恶月恶日”，端午节的不少民俗，其实都跟“防疫保健”的主题有关系。
资料图：图为商超内销售的艾草花束。马钰 摄
郑艳举例道，为了平安度过这一时段，人们会在端午时节挂艾草、用雄黄等等，名义上是“驱邪”，实际上却与现代科学对高温防暑、虫媒疾病防控的认知不谋而合。
再比如，端午节饮雄黄酒的民俗，可追溯至唐代甚至更早。她说，古人将雄黄研磨后加入白酒或黄酒中，认为具有杀菌驱虫解五毒的功效，所以民谚提到“饮了雄黄酒，百病都远走”。
对于小孩子，大人会在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒用以驱邪避毒。
郑艳提到，《新白娘子传奇》中白素贞饮用的可能就是此类传统雄黄酒，其成分虽契合“雄黄克蛇妖”的传说逻辑，但现代科学证实内服有害。
她认为，古人因认知局限将雄黄视为驱邪之物，现代通过保留外用(如点额)及象征仪式延续传统，同时摒弃饮用风险，体现了民俗在科学认知迭代中的自我调适与文化韧性。
当然，此时的娱乐活动也很丰富。龙舟竞渡是端午时节的重要民俗，郑艳说，在古代，北方也有极具特色的娱乐活动，比如“游耍”，以及射柳、击球等等。
资料图：制作艾草香囊。 张畅 摄
“斗草”也是端午期间的竞斗之戏。有一种方法是，斗草者各选草茎一根，令其相交，各自用力拉扯草茎的两端，草茎断的一方为负。
另外一种玩法是比试谁认识的花草多，以及谁采到的花草品种多，《红楼梦》六十二回“憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙”里，香菱与芳官等人“斗草”，就是这种玩法。
端午节，不能“祝快乐”？
端午节民俗丰富多样，当节日来临，如何送上祝福才得体？
不知何时起，网上一直流传着一种说法，即端午节要祝愿“安康”，不能互祝快乐。郑艳认为，上述争议其实源于节日文化属性的双重性。
“一方面，端午与‘恶月恶日’驱邪避疫的传统及屈原等先贤的传说相关，古人挂艾草、饮雄黄酒以求平安，人们据此认为‘安康’更贴合避灾祈福的初衷。”她分析道。
她说，另一方面，端午亦包含竞渡食粽等欢庆活动，比如清代地方志文献里记载的端午节欢乐景象其实比较普遍，这就说明，说端午节可以祝“快乐”并非现代杜撰。
因此她表示，近年“端午不能祝快乐”的网络传言，其实是有些窄化了节日兼容祭祀与庆贺的多元传统。现代祝福无需拘泥对立，可依场景进行选择。(完)
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